Anicca, Dukkha, Anatta - 3 znaky existencie

• Apríl 28, 2024

Buddhovo učenie vyplynulo z jeho vlastných pozorovaní a rozjímaní a vyzval nás všetkých, aby sme ich pre seba otestovali a objavili. Medzi jeho najzákladnejšie učenia patrí učenie „troch známok existencie“ alebo „troch pečatí dharmy“. Buddha poznamenal, že existujú tri charakteristiky všetkých svetských fenoménov: Aničkealebo nestálosť, dukkhaalebo utrpenie a anattáalebo nie. Každý aspekt našej existencie, od fyzického po psychologický až po duchovného, ​​zdieľa tieto tri charakteristiky. Ich hlboké porozumenie je základom múdrosti na budhistickej ceste.

Tu je stručný popis každého z nich:

Anicca, Impermanence - Všetko sa neustále mení. Nič neprestáva existovať, iba mení formu. V prírode semeno rastie na rastlinu a možno vytvára kvetinu, ktorá nakoniec zomrie a padá na zem, aby sa stala súčasťou zeme, ktorá pestuje nové semeno. To isté platí pre všetky fyzické objekty nejakým spôsobom, vrátane našich vlastných tiel. Anicca je tiež videná v našom vnútornom živote, v našich emóciách a myšlienkach - ak pozorujeme našu myseľ a náladu, vidíme, že sú v neustálom stave pohybu a zmien a že si často nedokážeme spomenúť na emócie alebo myšlienky, ktoré sme tak zažili. živo v predošlom čase. Potešenie aj bolesť a všetko medzi tým je prechodné. Vedomá a meditačná prax nám pomáhajú vidieť to priamo pre seba. Keď pozorujeme svoju vlastnú myseľ, uvedomíme si, ako každá myšlienka vzniká, upúta našu pozornosť a potom umrie. Ak pozorujeme fyzický svet, môžeme objaviť všetky znaky fenoménu anicca.

Dukkha, Suffering - Hoci dukkha sa zvyčajne prekladá ako „utrpenie“, nie je to celkom správne. Inými termínmi, ktoré sa niekedy používajú, sú „stres“ alebo „neuspokojivosť“. Ale dukkha sa netýka iba bolestivých a zložitých skúseností, ale aj skutočnosti, že kvôli Aničke, žiadne jediné dosiahnutie, vlastníctvo ani životná situácia nás v konečnom dôsledku nemôžu priniesť trvalé šťastie. Na základe týchto vecí by sme mohli zažiť obdobia radosti, ale pretože táto radosť závisí od vonkajšieho fenoménu, nakoniec to skončí. Naša myseľ má prirodzenú uchopovaciu kvalitu - vždy sa posúva k ďalšiemu objektu pripútanosti, k ďalšej túžbe. Ak to neurobíme, spotrebúvame to, čo nechceme, alebo sa sťažujeme. Aby sme dosiahli skutočné trvalé šťastie, šťastie nezávislé od našich momentálnych okolností, musíme vidieť prostredníctvom tejto „opičej mysle“. Musíme prerušiť cyklus dukkhy. Hlboké porozumenie dukkha je v jadre Buddhovho učenia o Štyroch vznešených Pravdách, základnom učení budhizmu.

Anatta, ne-ja - Podľa Budhu v konečnom dôsledku nič nemá nemennú podstatnú podstatu. Všetko sa skladá z energie kombinovanej v rôznych fyzických, mentálnych, emocionálnych alebo duchovných štruktúrach, aby sa na svetskej úrovni vytvoril vzhľad pevnosti a nemennosti. Ale jadrom týchto štruktúr je „nič“. Platí to aj pre naše najhlbšie ja a toto učenie ne-ja je jedným zo základných rozdielov medzi budhizmom a inými náboženstvami, ktoré predstavujú večnú dušu alebo ducha. To tiež odlišuje budhistické učenie o znovuzrodení od iných teórií reinkarnácie. Sme neustále sa meniace spektrum energií. Keď to vidíme sami pre seba, môžeme sa vzdať pripútanosti k našej myšlienke seba samého ako obmedzeného ja.

Osvietenie Nirvana sa niekedy nazýva „štvrtá pečať“, ale nezdieľa tri známky existencie. Rôzne odvetvia budhizmu sa líšia v tom, ako diskutovať o nirváne, pretože je ťažké používať jazyk bez toho, aby sa mu pripisovala stálosť (anicca) alebo esencia (anatta) - bez toho, aby sa samotná nirvana stala mentálnym „pojmom“. Nirvána sa lepšie chápe ako ovocie budhistickej duchovnej praxe, ktorej základom je Šľachtická osemnásobná cesta. Nirvana je realizácia, ktorá prekonáva všetky stavy a mentálne poňatie. Samotný Budha to nazýva „najvyššie šťastie“. Vďaka hlbokému porozumeniu anicky, dukkhy a anatty sa môžeme oslobodiť od mylných predstáv, ktoré nás držia v pasci svetského cyklu nešťastia a nespokojnosti. Potom sa nájde pôda pre pravú a trvalú radosť.