Tipy na meditáciu - Manipulácia so zaneprázdnenou verziou Drowsy Mind

• Smieť 9, 2024

Každý meditujúci, začínajúci alebo skúsený, sa občas ocitne v práci so zaneprázdnenou alebo ospalou mysľou. V skutočnosti sa veľká časť meditácie vynakladá na to, aby sme sa vytiahli z jedného z týchto štátov alebo späť, k nášmu vybranému zameraniu na meditáciu. Jednou z metaforov, ktoré sa mi páčia pri meditácii, je ladenie gitarového reťazca. Ak je reťazec príliš tesný, môže sa zlomiť, ale ak je príliš voľný, nebude vydávať zvuk. Pri meditácii, ak je naša myseľ príliš napätá, často zaneprázdni a stratíme zameranie, ale ak je príliš voľná, upadneme do hnevu alebo ospalosti. Meditačná prax je proces hľadania stredného poľa - jasný, pohotový a napriek tomu pokojný a sústredený stav.

Každá meditačná tradícia a učiteľ má rady, ako sa vysporiadať s týmito meditačnými výzvami, ale obzvlášť sa mi páči učenie Bhante Gunuratany, autorky Všímavosť v jednoduchej angličtine, klasický sprievodca maticami a maticami k meditácii. Hoci je kniha napísaná v kontexte tradície Vipassana, a preto sa zameriava na meditáciu dychom a vhľadom, veľa z nej obsahuje konkrétne návrhy na riešenie rozptýlení všetkých typov, a preto je relevantná pre všetky druhy meditácie a pre nové i skúsené. Meditujúci.

Jeden rozdiel, ktorý robí Bhante Gunuratana, je medzi mysľou myslenia a potápania. Myseľ myslenia je zaneprázdnená myseľ - keď sa naše myšlienky odrazia od myšlienky k myšlienke v zdanlivo nekonečnom slede duševných aktivít. Je veľmi bežné, že prví meditujúci sú prekvapení tým, ako je ich myseľ zaneprázdnená, a cítia sa istí, že zaneprázdnenie spôsobila samotná meditácia. V skutočnosti je väčšina našich myslí vždy taká zaneprázdnená, a to si uvedomujeme až vtedy, keď si sadneme, aby sme meditovali.

Potápajúca sa myseľ je opak mysliacej mysle, keď upadneme do nejakého stuporu. Môže sa to prejaviť ako ospalosť, ale často sa v skutočnosti nestane fyzickou únavou. Gunuratana to opisuje takto:

„... potopenie znamená akékoľvek utlmenie vedomia. V najlepšom prípade je to druh mentálneho vákua, v ktorom nie je žiadna myšlienka, žiadne pozorovanie dychu, žiadne vedomie ničoho. Je to medzera, beztvará mentálna šedá oblasť. skôr ako spánok bez spánku. ““

Mnoho ľudí si mýli potápajúcu sa myseľ pre relaxáciu alebo odlúčenie, pretože predpokladajú, že meditácia by mala byť akýmsi bezcitným stavom bez zmyslov. V skutočnosti v ideálnom prípade v meditácii objavujeme jasnú, ostražitú, všímavú a pokojnú pôdu pre naše vedomie. Namiesto toho, aby sme to vyrábali ako štát, objavujeme to pod všetkými štátmi, keď pustíme myslenie aj potápajúcu sa myseľ.

Ako v príklade na gitare, meditácia je proces úpravy nášho mentálneho reťazca a väčšina z nás sa počas každej meditácie hýbe sem a tam medzi myslením a potopením mysle, hoci môžeme byť náchylnejší k sebe ako k sebe. Naše nástroje na ladenie našich reťazcov sú všímavosť a sústredenie.

Centrovanie našej mysle sústredením a zameraním je kľúčom k práci s mysliacou mysľou. Používame jednorazovú koncentráciu, ťaháme myseľ znova a znova z rozptýlenia, aby sme upokojili našu duševnú aktivitu. Čokoľvek je našim zamýšľaným predmetom meditácie, či už je to náš dych, čakra, vizualizácia, mantra alebo samotné vedomie, ťaháme našu myseľ znova a znova do tohto ohniska a snažíme sa tak urobiť s neodsúdením. Aj keď je niekedy užitočné rozjímať o povahe našich rozptýlení - hlavných tém a ako dlho to trvá - potom, čo to urobíme krátko, vytiahneme našu myseľ späť k nášmu ústrednému bodu.

Na potápanie mysle, všímavosti alebo dopytu je náš nástroj. Môžeme sa pokúsiť preskúmať povahu samotnej potápajúcej sa mysle, pozerať sa na jej vlastnosti ako na senzáciu a porovnávať ju s bdelosťou. Môžeme tiež uvažovať o vplyve na naše telo alebo na emócie. Toto nám pomáha ustúpiť od nejasnosti tohto stavu, do výstražného, ​​zvedavého stavu. Odtiaľto sa môžeme vrátiť k nášmu zameraniu - opäť či už je to náš dych alebo niečo iné. Ak je potápajúca sa myseľ opakujúcim sa problémom, je niekedy užitočné robiť načas aktívnejšie meditácie - napríklad počítať s meditáciou dychu, napríklad otáčať sa čakrami pri meditácii čakier alebo sa sústrediť na naše zmysly - to, čo počujeme, cítime atď. - aby sme sa udržali vo výstražnom a zvedavom stave.

Prechádzanie medzi týmito dvoma stavmi myslenia a potopenia mysle je niečo, s čím sa všetci meditujúci zaoberajú. V praxi sa doba, ktorú treba na to, aby sme tieto štáty poznali, postupne skracuje a samotné rozptýlenie sa môže zmeniť - napríklad uchvátiť blaženosťou, namiesto myšlienok na večeru - ale všetci pracujeme s touto rovnováhou, s „ladením“ náš reťazec “. Keď nájdeme rovnováhu, objavíme samotný zdroj uvedomenia, ktorý poháňa všímavosť a koncentráciu a týmto objavom sa prebúdza naše prebudenie.