Všetky bytosti boli našou matkou

• Smieť 1, 2024

V budhistických učeniach sa často hovorí, že v jednom okamihu bola každá bytosť našou matkou. Alebo, ako hovorí Dalajláma,

„... premýšľajte o svojich nekonečných životoch v tomto cykle existencie a že počas mnohých vašich životov ste sa museli spoliehať na svoje matky. minulosť." (z článku Rozvíjanie mysle veľkej kapacity, publikované v časopise Shambhala Sun.)

Toto je hlboké učenie, ktoré sa na prvý pohľad zdá byť o znovuzrodení, ale je skutočne oveľa širšie. Je to určené na pomoc pri realizácii našej prepojenosti so všetkými bytosťami a prostredníctvom tohto prebudenia nášho prirodzeného súcitu, ktorý nás zase vedie k prebudeniu.

Pokiaľ ide o znovuzrodenie alebo „transmigráciu“, ako sa niekedy prekladá, toto učenie sa objavuje v Mata Sutta, ako ho prekladá Thanissaro Bhikkhu:

„... blahoslavený [Budha] povedal:„ Od nepochopiteľného začiatku prichádza transmigrácia. Počiatočný bod nie je zrejmý, aj keď bytosti, ktorým bráni nevedomosť a ktoré túžia po túžbe, transmigrujú a putujú ďalej. Bytosť, ktorá nebola vašou matkou v minulosti nie je ľahké nájsť ... Bytosť, ktorá nebola tvojím otcom ... tvoj brat ... tvoja sestra ... tvoj syn ... tvoja dcéra v minulosti nebola ľahko sa nájde. “ "

Znovuzrodenie alebo transmigrácia v budhizme nie je to isté ako reinkarnácia, ako sa predpokladá v hinduizme a iných učeniach. Budhizmus učí, že neexistuje neredukovateľná, nevyhnutná duša. Namiesto toho sme každý zložený z fyzických, emocionálnych, mentálnych a duchovných energií alebo „skandhas“, ktoré spolu vytvárajú ilúziu jednotlivej bytosti, ale v skutočnosti každá z týchto energií v nás neustále koluje. Preto môže byť každá skandha súčasťou iného existujúceho bytia. Pretože budhizmus okrem tohto ľudského postavenia predpokladá aj iné úrovne existencie (hoci sa líšia v rôznych odvetviach budhizmu), vyplýva z toho, že v určitom okamihu sme boli súčasťou matky takmer každej existujúcej bytosti a us.

Môžeme si to hlboko uvedomiť sami pre seba prostredníctvom meditačnej a vyšetrovacej praxe, v ktorej sa priamo pozeráme na skandy našej vlastnej bytosti. Pri objavovaní tohto si uvedomujeme našu nevyhnutnú vnútornú prepojenosť so všetkými ostatnými bytosťami.

V Metta Sutta sa toto porozumenie používa ako základ pre prax kultivácie mettá, alebo milostivosti. Verš 7 tejto sutty hovorí o tom, ako by mal prívrženec vnímať všetky ostatné bytosti:

„Rovnako ako matka chráni svoje jediné dieťa v riziku svojho života, napriek tomu mu dovolí kultivovať bezhraničné srdce voči všetkým bytostiam.“ (preložil Bhikkhu Pasala)

Alebo, ako naznačuje ctihodná K. Piyatissa Thera, mali by sme sa pozrieť na každú osobu vrátane (alebo možno najmä) človeka, ktorý sa na nás hnevá a hovorí si:

„Táto teraz, v minulosti, bola moja matka, ktorá ma porodila v lone deväť mesiacov, porodila ma, uniediedly ma očistila od nečistôt, schovala ma v jej ňadre, vzala ma na bok a vyživovala ma.“

Aj keď máme problematický vzťah s našou vlastnou matkou, môžeme oceniť dar života, ktorý nám poskytla naša rodiaca matka, a starostlivosť, ktorú sme dostali na určitej úrovni, aby sme mohli rásť do dospelosti. Uvedomiť si, že každá bytosť to pre nás v minulosti a pre nás pre nich potenciálne urobila, je mocným spôsobom pripojenia k mettá.

Video Návody: Za našu Zem a Vodu - Žiarislav a Bytosti, Vrbovské vŕby, Jano Svetlan Majerčík... (Smieť 2024).