Ľudové hnutia, Ľudová tlač

• Apríl 30, 2024

Dlho pred internetom aktivisti dostali svoje posolstvo, aj keď bežné médiá nepovedali svoje príbehy. Vo svojich domovoch, v suterénoch, v malých kanceláriách by zverejňovali svoje vlastné noviny. Tieto noviny a časopisy tvorili alternatívnu tlač; Je to ich história, o ktorej hovorí Bob Ostertag, že je jeho novou knihou, Ľudové hnutia, Ľudová tlač: Žurnalistika hnutí sociálnej spravodlivosti.

Tieto práce boli napísané s cieľom presvedčiť a propagovať ich príčiny. Neexistovala žiadna zámienka na objektivitu, pomocou ktorej sa merajú médiá hlavného prúdu. Ostertag nám hovorí, že „Objektívne“ a „nestranné“ sa stali mediálnymi módnymi slovami iba ako priamy odraz koncentrácie mediálneho vlastníctva. Pred gigantmi veľkých médií sa tieto predstavy v americkej žurnalistike zjavne nevyskytovali. Vydali sa noviny a časopisy, pretože ľudia, ktorí ich vytvorili, mali názor a chceli ho oboznámiť a neurobili o tom žiadne kosti. Predstava, že novinár by mal - alebo dokonca mohol - písať bez stanovísk alebo názorov, sa objavila ako nevyhnutná ideologická opora mediálneho oligopolu, miesto predaja myšlienky, že médiá ovládané niekoľkými nie sú nevyhnutne škodlivé pre demokratické inštitúcie alebo kultúru. ““

Žurnalistika sociálneho hnutia nie je motivovaná ziskom, pretože úspech sa meral v ich schopnosti propagovať svoje myšlienky. Počiatočné náklady na pohybový denník boli pozoruhodne nízke. Väčšina ľudí pracujúcich v žurnalistike sociálneho hnutia pracuje dlhé hodiny za malú alebo žiadnu odmenu. To viedlo zväčša k tomu, že časopisy neprežili nad politickým kontextom, v ktorom boli vytvorené. Náklady a obete potrebovali dôvod, aby sa ospravedlnili. Pred dňami internetu umožnila žurnalistika v sociálnej oblasti jednotlivcom nájsť si seba, spojiť sa a bojovať proti nespravodlivosti. Umožnili jednotlivcom agitovať, vzdelávať, mobilizovať, konfrontovať, formovať volebný obvod a stať sa spoločenským hnutím.

Ostertag začína svoju históriu hnutím hnutia abolicionistov a žien z 19. storočia. William Lloyd Garrison, sám vo svojom podkroví, začal Liberator. Papier, na ktorý bol vytlačený, bol kúpený na dobropis, nemal ani jedného predplatiteľa. Ale do jedného roka by spočítal svojich predplatiteľov v stovkách; všetci čítajú jeho správu o emancipácii. Ostertag nás žiada, aby sme vstúpili do mediálneho sveta z roku 1831. „Odtrhnite ročne viac ako 130 miliónov osobných počítačov, ktoré Američania kupujú. Odpojte 18,7 milióna Playstation 2s, 5,7 milióna Xboxov, 4,4 milióna GameBoys a milióny ďalších elektronických hracích zariadení. Vypnite projektory na 36 652 obrazovkách komerčných filmov. Vypnite 428 miliónov televíznych prijímačov v amerických domácnostiach a nezabudnite hľadať 3 alebo viac, ktoré nájdeme v takmer polovici amerických domovov. Potom vypnite rádiá, ktoré prijímajú vysielanie z 13 804 rozhlasových staníc. Vyhľadajte a zničte všetky kompaktné disky, nahrávky, kazety, prehrávače iPod, fotoaparáty, PDA a ďalšie elektronické zariadenia. Teraz odstráňte všetky billboardy, všetky neónové značky. Nakoniec odneste väčšinu kníh, časopisov a dokonca aj novín ... v roku 1830 bol pomer 1 (noviny) k 17 (ľudia v Amerike) a neexistovali žiadne iné médiá. “ Kľúčovým prvkom v tom čase boli cestujúci lektori, ale prišli a odišli. Hmatateľným artefaktom, ktorý mohol rečník zanechať, bolo napísané slovo v podobe brožúry alebo novín. V roku 188, bez iných médií, boli tieto brožúry uložené a znovu a znovu čítané. Boli spasení a zdieľaní; stali sa základom diskusie. Nedávno došlo k technologickému pokroku. Pred rokom 1820 používali Američania drevený lis Franklin a ručne vyrobený papier. Ale v roku 1820, so zavedením papiera vyrobeného v stroji a odolného lisu na železo s efektívnym pákovým mechanizmom, náklady na tlač dramaticky poklesli a papiere na tlač z penny urobili noviny prístupnými pre tých, ktorí neboli bohatí.

Práve v dôsledku tohto technologického pokroku sa zrodila abolicionistická tlač. Ostertag nám hovorí príbeh Benjamina Lundyho, ktorý cestoval po krajine, so svojím „typom“ v ruksaku. Kdekoľvek sa ocitol, založil si papier a našiel tlačiareň na vydanie vydania. Distribuoval noviny a organizoval antislavery spoločnosť. Potom sa pohol ďalej. Zriadil stotridsať spoločností proti otroctvu vo všetkých. To bola časom nebezpečná práca. Lundy nebol sám. Po celej krajine sa objavovali abolicionistické noviny a spoločnosti proti otroctvu, ktoré pokračovali až do konca občianskej vojny. Z abolicionistického hnutia sa zrodilo ženské volebné hnutie. Práve tu by ženy prevzali verejné politické úlohy a stali sa písomným hlasom mnohých abolicionistických článkov.Po občianskej vojne sa ženské volebné hnutie objaví ako jeho vlastná sila. Rovnako ako abolicionistické hnutie, aj hnutie za práva žien v ranom veku by sa ocitlo mimo bežnej tlače. Jeho udalosti, ak boli vôbec pokryté, boli zosmiešňované a mnoho príspevkov odmietlo prenášať platené reklamy týkajúce sa ich prednášok a stretnutí. Rovnako ako abolicionistka, aj noviny ženského hnutia by sa množili a šírili, keď získali populárnu podporu. Ostertag poznamenáva, že „je ironické, že keď sa pohyb smerom k ratifikácii zrýchlil, hlasovacie zariadenie sa zrútilo. Zo štrnástich hlavných referencií o voľbách uverejnených po roku 1900, prežili minulé roku 1917 iba dva. S ženským hlasovaním, ktoré je teraz ústredným prvkom hlavných správ, sa éra ženského hlasovacieho servisu skončila. “

V nadväznosti na tému občianskych práv nás Ostertag zavedie do tlače spoločenského hnutia homosexuálnej a lesbickej komunity. Tieto noviny, odstriekané od americkej spoločnosti až do druhej polovice dvadsiateho storočia, by boli takým spôsobom, ako by sa navzájom spojili a našli komunitu. Z dôvodu zákonov Comstock schválených v roku 1873 je málo známe o homosexuálnej a lesbickej tlači pred druhou svetovou vojnou. Jediným historickým záznamom, ktorý prežil represie štyridsiatych a päťdesiatych rokov, bolo priateľstvo a sloboda, ktoré bolo distribuované v Chicagu v rokoch 1924 a 1925. Polícia zničila všetky kópie priateľstva a slobody, ktoré mohli nájsť, ale fotografia publikácie sa objavila v nemecký homosexuálny časopis a publikáciu preskúmal v roku 1924 francúzsky homosexuálny časopis L'Amité. Tento druh represií naďalej ovplyvňoval homosexuálnu tlač. Dale Jennings vytvoril ONE v roku 1952 a Robert T. Mitch vytvoril advokáta v roku 1967, pričom obe boli motivované odkúpením na základe morálnych obvinení. Iní by vstúpili na trh po prepustení alebo prepustení na prácu kvôli homosexualite. Rané lesbické publikácie mali tendenciu byť spoločenskejšie ako politické. Homosexuálne aj lesbické publikácie však čelili vyšetrovaniu FBI a zabaveniu ich publikácií postmastermi. V januári 1958 Najvyšší súd rozhodol, že homosexualita nie je obscénna. Po prvý raz sa gayovia a lesbičky mohli legálne identifikovať v tlači, mohli vyhlásiť svoju totožnosť. To by viedlo k rozmachu v homosexuálnom a lesbickom vydávaní a na rozdiel od ostatnej žurnalistiky v spoločenskom hnutí by uspeli v komercializácii odvetvia. Do roku 1994 mala gay a lesbická tlač zisk z príjmu z reklamy 53 miliónov dolárov. To by sa zvýšilo o 16,2% v roku 1995, 19% v roku 1996, 36,7% v roku 1997, 20,2% t v roku 1998, 29% v roku 1999 a 36,3% v roku 2000. Fortune 500's inzerovalo gay komunitu.

Ostertag s nami zdieľa spomienku z trinástich rokov a pozeral televíziu so svojimi rodičmi. Novinkou boli obrazy vojakov vrhajúcich svoje kovy na politikov, ktorí ich poslali do vojny. Jeho rodičia sa mu pokúsili vysvetliť, aký hlboký bol tento protest. To, čo Ostertag v tom čase nevedel, bolo to, že protest organizovala podzemná tlač GI. Podzemná tlač GI bola chrbtovou kosťou protivojnového hnutia. Ostertag poznamenáva, že „začiatkom sedemdesiatych rokov boli zemepisné označenia proti vojne v pomere väčšom počte ako študenti, a to vo väčšom riziku pre seba. Hoci vojenská mosadz si bola vedomá hrozby, ktorú toto hnutie predstavuje, verejnosť si ju vôbec nevšimla. ““ Aj tu by technologický pokrok pomohol hnutiu. Na začiatku šesťdesiatych rokov minulého storočia zavedenie ofsetovej tlače dalo produkciu novín do rúk kohokoľvek s niekoľkými dolármi, nádobou na lepidlo a písacím strojom. Zrod podzemnej tlače GI by sa mal začať vojakom Andym Stappom. Armáda obvinila Stappa z menších obvinení po nájdení protivojnovej literatúry v jeho pedáli. Stapp trval na tom, aby bol na súdny proces zverejnený jeho názor. Sudca sa ocitol v konfrontácii s vojakmi aj s civilistami, ktorí skandovali protivojnové slogany v pravdepodobne prvej protivojnovej demonštrácii na vojenskej základni. Stapp oznámil svoj úmysel zjednotiť zemepisné označenia v Americkej únii opravárov. Armáda ho vyradila nečestným prepustením a Stapp začal vydávať prvé podzemné tlačové noviny GI The Bond. Čoskoro budú nasledovať ďalšie dokumenty so zemepisným označením; do roku 1972 ministerstvo obrany oznámilo, že existuje 242 rôznych dokumentov o podzemných zemepisných označeniach. Fatigue Press bola vydaná z kaviarne GI. Požiadali vojakov, ktorí navštívili kaviareň, aby napísali články. Kaviareň poskytla papieru stabilnú operačnú základňu napriek neustálemu obratu personálu, keďže vojaci boli prepravovaní do Vietnamu alebo spracovaní mimo služby. Títo vojaci / novinári však boli na právnom základe. Vo Všeobecnom kódexe vojenskej spravodlivosti (UCMJ) sa uvádza, že GI môžu slobodne vyjadrovať svoje názory v tlači, pokiaľ to robia vo vlastný čas, pomocou svojich vlastných peňazí a vybavenia. UCMJ však tiež zakázal podriadenie alebo kritiku nadriadených dôstojníkov alebo velenia vrátane prezidenta, viceprezidenta, kabinetu a kongresu. Bol tiež federálny štatút, ktorý zakazoval „všetky druhy činností, ktoré majú podvrátiť lojalitu, morálku alebo disciplínu ozbrojených síl“. Avšak podľa Ostertaga: „Keď raketový odpor GI prudko stúpol, počet trestov uložených vinníkom sa znížil. Do konca vojny zostali nepotrestané činy, ktoré mali na začiatku za následok súdne konania. Dôvodom nebola nijaká malá publicita, ktorú tlač GI priniesla predtým skrytému odporu GI. “


Ostertag uzatvára knihu pohľadom na tlač hnutia životného prostredia.Bulletin Sierra Club Bulletin začal publikovať v roku 1893 a podrobne popisoval dobrodružstvá Johna Muira. Ostertag poznamenáva, že „Muir necestoval do Washingtonu, aby loboval za svoje obavy. Washington k nemu prišiel a následne vzal Washington do hôr, vrátane prezidenta Teddyho Roosevelta a guvernéra Kalifornie Jamesa Pardeeho, ktorý v roku 1903 sprevádzal Muira s Yosemitom v rámci úspešnej kampane Sierra Clubu o rozšírenie národného parku Yosemite o Yosemitské údolie. " Klub Sierra bude pokračovať v príjemnom vzťahu s Washingtonom až do roku 1951, pričom federálny návrh vybudovať priehradu v Echo Parku. Editor David Bowers zmenil bulletin na aktivistický nástroj s článkami a správami, pomocou ktorých vybudoval podporu pre túto vec. Podarilo sa mu, návrh priehrady bol porazený a členstvo v Sierra klube vzrástlo z 39 000 na 67 000. Do roku 1967 bude naďalej rásť s počtom 135 000 členov. Čoskoro sa k nim pripoja ďalšie publikácie, ktoré sa zaoberajú hnutím „späť do krajiny“ sedemdesiatych rokov. Jednou z vecí, s ktorou sa environmentálna tlač musela vyrovnať, bola súťaž o čitateľov. Bežná tlač bola ochotná pokryť otázky životného prostredia, keď sa stali problémom. Hlavné médiá zbierali svoje najlepšie príbehy. Tiež preto, že boli v podstate odmenou za dary environmentálnej skupine, ktorá ich sponzoruje. To znamenalo, že museli oslovovať darcov. Ostertag cituje jedného editora, ktorý ich opisuje: „Všetci majú vzorec a musíte sa ním riadiť: úhľadný vzhľad, veľa pekných obrázkov,„ eko-porno “. Je to ľahké počúvanie, veci pri konferenčných stolíkoch.“ Napriek tomu všetky environmentálne dokumenty mali oveľa väčší vplyv, ako by naznačovala ich cirkulácia.

Ostertag upozorňuje na dôležitosť časopisov o sociálnom hnutí, v ktorých sa uvádza, že „V tomto veku saturácie masovokomunikačných prostriedkov a rozširovania firemnej sily na celom svete aj na domácom trhu skutočnosť, že tento obrovský svet nezávislých médií zostáva mimo dosahu podnikovej kontroly, získava politický a kultúrny význam, ktorý presahuje politické platformy jednotlivých publikácií. Nezávislé médiá tvoria protikultúru v pravom slova zmysle: kultúru založenú na komunite a individuálnej kreativite, ktorá je v rozpore s dominantnou kultúrou firemnej hegemónie a masovej spotreby. Táto protikultúra bude mať zásadný význam pre to, čo budú v budúcnosti platiť pre hnutia sociálnej spravodlivosti. “ Aktivista a nezávislý novinár sa môžu veľa naučiť z histórie, o ktorej Ostertag tak presvedčivo hovorí.

Video Návody: Svadobná zábava Bytča Reštaurácia Gól - DJ & Zabávač Dušan Dojčár (Apríl 2024).