Srdcové sútry

• Smieť 18, 2024

Heart Sutra je jedným z najznámejších budhistických písem. Je súčasťou budhistickej tradície Mahájany, ktorá zahŕňa budhizmus zenu aj tibetský. Je súčasťou zoskupenia sútra bežne nazývanej sútry „Dokonalosť múdrosti“ (prajna-paramita), ale je medzi nimi najkratšia, zvyčajne sa skladá z jednej alebo dvoch strán v závislosti od prekladu (na rozdiel od Veľkej sútry o dokonalosti). Múdrosť, ktorá v preklade zvyčajne pokrýva mnoho stoviek strán.) Ďalšou jedinečnou vlastnosťou Heart Sutra je to, že končí mantrou alebo chorálkou, o ktorej sa hovorí, že priamo predstavuje a prebúdza múdrosť implikovanú v samotnej sutre.

Na začiatku sutry sa mních Sariputra pýta na bódhisattvu súcitu Bódhisattvu súcitu, ako možno študovať prajna-paramita alebo dokonalú múdrosť. Avalokiteshvara začína svoju odpoveď:

„Ak chce syn alebo dcéra študovať hlbokú Prajna-paramitu, musí sa najskôr zbaviť všetkých myšlienok ego-sebectva. Nechajme si takto: Osobnosť? Čo je to osobnosť? Je to trvalá entita? prvkov, ktoré pominú? Osobnosť je tvorená piatimi uchopiteľnými agregátmi: forma, pocit, vnímanie, diskriminácia, vedomie, ktoré sú prázdne od akejkoľvek vlastnej podstaty. Forma je prázdnota, prázdnota sa nelíši od formy, ani nie je forma odlišná od prázdnoty, prázdnota je skutočne forma. ““ (všetky citácie Heart Sutra sú z prekladu Dwighta Goddarda do Budhistická biblia.)

Táto pasáž nie je zďaleka jednoduchá filozofia a poskytuje rámec pre meditáciu. Nemá sa chápať intelektuálne, ale pomáhať praktizujúcemu skúmať povahu jeho vlastnej mysle, vnímanie a pocit sebectva. Ak sa pozrieme na našu osobnosť, na najvonkajšiu formu sebectva pre väčšinu z nás, môžeme ju začať vidieť ako tvorenú z piatich agregátov energie a vidieť, že je prázdna neodmysliteľnej večnej identity.

Odtiaľ Avalokiteshvara opisuje prázdnotu každého z piatich agregátov - formu, pocit, vnímanie, diskrimináciu a vedomie. V modernom zmysle by sa každý mohol chápať ako aspekt mysle, filter, prostredníctvom ktorého vnímame svet. Dekonštrukciou fungovania každého z nich prostredníctvom prieskumnej meditácie môžeme odhaliť samotné čisté vedomie a od tohto prebudenia do Prajna-paramita.

Pri prvom príchode na Heart Sutru je veľa ľudí prekvapených, že nejde o meditáciu o súcite alebo mettá (milujúca láskavosť), pretože s týmto spájajú „srdce“. Ale vo väčšine ázijských jazykov vrátane Tibeťana je slovo „srdce“ a „myseľ“ rovnaké. Prax „všímavosti“ je prax v „srdečnosti“. Vyšetrovanie skutočnej povahy všetkých javov nás privádza k srdcu našej bytosti, všetkých bytostí - spojenie, z ktorého pramení súcit.

Pre väčšinu hľadajúcich je to celoživotná alebo dokonca viacživotná prax s mnohými možnými nedorozumeniami. Najrozšírenejšia je tendencia našej mysle, aby sa budhistické učenie, a Prajna-paramita, sami stali pojmami v našej vlastnej mysli. Akonáhle sme sa stali mentálnymi pojmami, hovoríme o nich ako o „veciach“, ako o predmetoch v mysli, ktoré majú formu - nie prázdne. Avalokiteshvara sa pokúša pomôcť prekonať tento klam na konci sútry:

„Nirvana nie je známa, nirvana nezíska, nirvana nezíska. Prečo nirvanu nezíska .... Prečo nirvanu nezíska? Pretože Nirvana je ríšou„ vecnosti “. Keby ego-duša osobnosti bola trvalou entitou, nemohla získať Nirvanu .... Pokiaľ človek hľadá najvyššiu dokonalú múdrosť, stále zostáva v oblasti vedomia. Ak si chce uvedomiť Nirvánu, musí prekročiť vedomie. ““

Heart Sutra končí mantrou, ktorá sa po transliterácii zo Sanskritu zvyčajne vykresľuje ako:

GATE,
GATE,
paragate,
parasamgaté.
Bodhi!
Svah!

To znamená približne:

preč,
preč,
prešiel,
úplne preč.
Zobudený!
Tak buď!

Samotná mantra je nástrojom na realizáciu prajna-paramita, ako aj na jej reprezentáciu vo zvuku.