Existenčný pohanizmus

• Smieť 16, 2024

Väčšina stúpencov pohanstva to sleduje ako svoj preferovaný spôsob, ako sa spojiť s Božským. Existuje však veľa ľudí, ktorí síce neveria v božstvo ani ako jediná sila ani ako konkrétny panteón, stále však považujú pohanstvo za dôležitú súčasť svojej osobnosti a každodenného života. Majú sklon zakladať svoju vieru na vede, jungiánskej psychológii a najnovších poznatkoch v neuropsychológii a neuropsychiatrii.

Je zaujímavé, že väčšina praktizujúcich tohto oddielu pohanstva stále verí v mágiu. Zvyčajne je to založené na synchronicite, s ktorou sa stretol Jung a komentoval vo svojich kazuistikách a autobiografii a podporil praktické skúsenosti. Jeden Pagan, ktorý viem, kto sleduje túto cestu, sa o ňu prvýkrát začal zaujímať, keď si prečítal Scotta Adamsa „Dilbertovú budúcnosť“, v ktorom Scott, ateista a vycvičený hypnotik, spomína experimentovanie s oboma potvrdeniami (úspešne) a skúseného čitateľa Tarota, ktorý predpovedá objednávku. tarotových kariet vylosovaných náhodne z balenia počas tranzu. Môj známy vyskúšal niektoré podobné experimenty, najmä s potvrdeniami, a dosiahol dobré výsledky. V nadväznosti na to hľadal systém, ktorý by vysvetlil, prečo táto vec fungovala. Po krátkom flirtovaní s Chaosom Magickom si uvedomil, že pohanstvo je cesta, ktorá najviac zodpovedá jeho psychológii a láske k prírode.

Namiesto Božieho úspešne pracuje s vnútornými archetypmi, ako ich opisuje Jung. S jeho mágiou určite získa výsledky, ktoré chce, a nadovšetko je to príjemná osoba, ktorá má byť s, a rešpektuje všetky živé veci. Ten, kto je presvedčený, že keďže neexistuje posmrtný život, je obzvlášť kruté pripraviť zviera o život - a keď dospieva, vystaviť ho potenciálne láskavému životnému štýlu - iba preto, aby ho mohol jesť. Nenoste ani živočíšne predmety, ako je koža, a je jediný človek ako ja, ktorého poznám, ako pomáhať červom z kaluže, aby sa neutopili.

Nie je sám, dokonca aj môj priateľ Čarodejnica, ktorej paganský obchod, ktorému som pomáhal v 80. a 90. rokoch, je existencialistický Pagan. Pretože nemala nijaké osobitné väzby na niektorú z mnohých duchovných ciest, ktoré ľudia, ktorí navštívili jej obchod, nasledovali, všetci ju rešpektovali ako neutrálnu stranu. Aj jej mágia bola založená na synchronicite a bola kvalifikovanou Tarotovou poradkyňou. Obchod bol magnetom pre pohanov všetkých presvedčení a prosperoval. Uzatvárala sa len vtedy, keď bola budova založená. Namiesto toho, aby pokračoval v novom obchode, môj priateľ sa stal učiteľom výtvarných umení a stále sleduje pohanskú cestu.

Osobne som sa veľa naučil od mojich existenciálnych priateľov a ateistov, ako je Jonathan Miller, hlavne preto, že vás nútia premýšľať. Vždy si pamätám, že som Millera videl na „The Late Show“, ktorú usporiadal Gay Burne niekedy začiatkom 90. rokov, keď si v argumentoch pozvaného publika rôznych duchovných presvedčení vyrezával veľmi veľké diery. Hovorili veci ako „Samozrejme, že existuje život po smrti - pozrite sa na všetkých ľudí, ktorí sa vrátili k životu po tom, čo zomreli na operačnom stole, a oznámili nám svoje skúsenosti“. Na čo Miller poukázal: „Ako viete, že práve nezomreli, a hypoxia a prirodzené endorfíny, ktoré telo uvoľňuje, vyvolali ilúziu posmrtného života?“

Potom spomenuli reinkarnáciu a ľudia si pamätajú minulý život. Millersovou odpoveďou bolo vysvetliť, do akej miery závisí osobnosť osoby od jej biológie. Rôzna biológia = iná osobnosť, a teda iná osoba, takže táto osobnosť nemôže prežiť smrť. Jeho argumenty boli také dobré, že som zavolal pár Paganov, keď bol program zapnutý, a navrhol, aby si ho tiež pozreli. „Toto je vec, na ktorú by sme sa mali pozerať“ Povedal som: „Aj keď sú skúsenosti a reinkarnácia blízko smrti skutočné, toto sú také fakty, ktoré by sme mali byť schopní vysvetliť, aby sme ukázali našu stranu rozpravy s rovnakou jasnosťou a dôkazmi. "

To, čo sa mi páčilo, bol spôsob, akým Miller ukazoval medzery v zdôvodňovaní a znalostiach ľudí, s ktorými diskutoval, a nie spochybňoval existenciu Božského. To je presne ten druh uvažovania, vďaka ktorému sú existenční Pagani takou životne dôležitou súčasťou pohanskej komunity ako celku, aby skôr podporovali kritické myslenie, než len slepo prijímali dogmu. Je to pohanský ekvivalent budhistického Kalama Sutty v rozoznávaní náboženských učení

Moje pohodlie pri diskusii o pohanstve z existencialistického hľadiska vždy pritiahlo komentár od mojich tradičnejších pohanských priateľov. "Mali ste osobné stretnutia s rôznymi bohmi a bohyňami a dokonca ste ich občas nasmerovali." Hovorí: "Ako môžete brať niekoho vážne, kto neverí, že existuje ?!" Moja odpoveď znie, že je toho oveľa viac božský, ako obmedzený pohľad, ktorý má o ňom veľa ľudí, a po pohľade na existencialistický svetonázor a dialóg s nimi sa obe strany učia oveľa viac o prírode, základoch mnohovrstvy a našom mieste v ňom.