Prehliadaný Mitzvah - Tsa'ar Ba'alei Chaim

• Smieť 19, 2024

zatiaľ čo tsa'ar ba'alei chaim (mandát nespôsobovať „smútok živým tvorom“) je zákaz Tóry, zdá sa, že mnoho náboženských Židov o tom nevie alebo ho nepovažuje za veľmi dôležité. Niektoré príklady posilňujú toto tvrdenie:

· Po prečítaní článku o mojich snahách dostať židovské učenie o zvieratách do židovskej agendy bol člen mojej modernej pravoslávnej cirkvi neuveriteľný. "Čo? Židia by sa mali zaujímať o zvieratá? “ zvolala.

· Pred niekoľkými rokmi som bol na zhromaždení Sukot, na ktorom boli v susednom dvore nejaké kačice. Keď ich videli, pribehli k nim dvaja mladí ľudia vo veku približne 8 rokov a kričali: „Poďme ich zabiť!“

· V zime prichádza mnoho žien v mojom zbore do synagógy na Šabbat ráno s kožuchom a nikto netopiera oko.

· Keď sme sa s manželkou zúčastnili a simchah (Židovská oslava), sme vo všeobecnosti jediní, alebo len zopár ďalších, ktorí požadujú vegánske jedlá, hoci s chovanými zvieratami sa na dnešných výrobných farmách veľmi kruto zaobchádza.

· Miestna Hatzolah, úžasná skupina, ktorej členovia často upúšťajú od toho, čo robia, aby reagovali na naliehavé zdravotné situácie, získava finančné prostriedky prostredníctvom každoročného podujatia zameraného na konzumáciu párkov v rožku a hamburgerov bez najmenšieho protestu židovských vodcov.

Z vyššie uvedených a ďalších príkladov by sme nikdy nemali podozrenie, že judaizmus má veľmi silné učenie o súcite so zvieratami. Patria medzi ne: (1) „Boží súcit je nad všetkými jeho skutkami [vrátane zvierat] (Žalm 145: 9); (2) „spravodlivá osoba zvažuje život svojich zvierat“ (Príslovia 12:10); (3) veľkí židovskí hrdinovia Mojžiš a kráľ David sa považovali za vhodných vodcov z dôvodu ich súcitnej starostlivosti o ovce, keď boli pastiermi; (4) poľnohospodári nemajú biť silné a slabé zviera spolu, ani ich tlačiť, zatiaľ čo zviera mlátí na poli; (5) Desať prikázaní naznačuje, že zvieratá, ako aj ľudia, majú v sobotu odpočívať; (6) a oveľa viac zhrnuté, ako je uvedené vyššie, v mandáte na Tóru, ktorému sa Židia majú vyhnúť tsa'ar ba'alei chaim.

Prečo náboženskí Židia tak často prehliadajú túto Tóru mitzvu? Mnoho Židov sa usilovne snaží „stavať ploty“ okolo nejakých mitzvotov. Napríklad, náboženskí Židia sa veľmi usilovne snažia, aby boli prísne dodržané zákony týkajúce sa odstránenia chumetzu pred Veľkou nocou. Ale iné mitzvoty, vrátane tsa'ar ba´alei chaimu, sú často bagatelizované alebo ignorované.

Možno to nie je prekvapujúce, keď si uvedomíme, že pokiaľ ide o zvieratá, primárne zameranie židovských náboženských služieb, čítanie Tóry a vzdelávanie sa zameriavajú na biblické obete, zvieratá, ktoré sú pre stravovanie košer, a zákony o zabíjaní zvierat s relatívne malým počtom. čas venovaný súcitnejším judaizmom, ktoré sa týkajú zvierat.

Je nevyhnutné, aby bol tento dôraz na zvieratá, ktoré sa majú usmrtiť, vyvážený s väčším dôrazom na súcitnejšie učenia judaizmu o zvieratách. V snahe dosiahnuť tento cieľ vedú židovskí vegetariáni v Severnej Amerike, ktorej som prezidentom, koalíciu skupín, ktorá vydáva odvážny návrh: že starodávny židovský Nový rok pre zvieratá, deň pôvodne zapojený do desiatkov zvierat. pre obete sa obnovia a transformujú. Rovnako ako Tu Bishvat, deň pôvodne určený na desiatok ovocných stromov pre chrámové ponuky, boli mystikmi v 17. storočí regenerovaní ako deň liečenia prírodného sveta, je dôležité, aby sa Rosh Hashana LaBeheimot (novoročný deň pre zvieratá) stal deň venovaný zvyšovaniu povedomia o mocných učeních judaizmu o súcite so zvieratami a zváženiu a Tikun (uzdravenie) za hrozné spôsoby, ako sa so zvieratami dnes zaobchádza na poľnohospodárskych farmách av iných prostrediach.

Zlyhanie sa vyhnúť tsa'ar ba'alei chaim Ešte viac znepokojujúce je, že strava na zvieratách a poľnohospodárstvo významne prispievajú k mnohým chorobám, ktoré postihujú židovské a iné spoločenstvá, k zmenám klímy a iným environmentálnym problémom, ktoré ohrozujú celý život na planéte. Možno tvrdiť, že zásadný posun k rastlinnej strave je nevyhnutný na to, aby sme pomohli posunúť našu vzácnu, ale ohrozenú planétu na udržateľnú cestu. Okrem toho produkcia a spotreba mäsa a iných živočíšnych výrobkov pravdepodobne porušujú židovské mandáty na ochranu ľudského zdravia, zaobchádzanie so zvieratami so súcitom, ochranu životného prostredia, ochranu prírodných zdrojov a pomoc hladovým ľuďom.
Obnovenie nového roku pre zvieratá by malo mnoho ďalších výhod vrátane: (1) preukázania relevantnosti večného učenia judaizmu pre dnešné kritické problémy, (2) vylepšenia obrazu judaismu pre mnohých ľudí prejavením súcitu a (3) prilákať nespokojných Židov obnovením dovolenky, ktorú považujú za relevantnú a zmysluplnú.

Roš Hašana LaBeheimot sa vyskytuje na Roš Chodeš Elul, prvý deň hebrejského mora Elulu (od západu slnka 6. augusta do západu slnka 7. augusta 2013). Od tohto dňa je v mesačnom období introspekcie, počas ktorej majú Židia skúmať svoje skutky a zvažovať, ako vylepšiť svoje slová a činy pred sviatkami Roš Hašana a Yom Kippura, je to ideálny čas pre Židov, aby zvážili, ako uplatňovať nádherné judaizmus o súcite so zvieratami, aby sa znížilo súčasné masívne zlé zaobchádzanie so zvieratami na poľnohospodárskych farmách av iných prostrediach.

Richard H. Schwartz, Ph.D., je autorom Judaizmus a vegetariánstvo, judaizmus a globálne prežitie, kto ukradol moje náboženstvo? Oživenie judaizmu a použitie židovských hodnôt na pomoc pri liečení nášho narušeného lietadlat, a Matematika a globálne prežitiea viac ako 200 článkov a 25 podcastov na adrese JewishVeg.com/schwartz. Je prezidentom židovských vegetariánov v Severnej Amerike (JVNA) a Spoločnosti etických a náboženských vegetariánov (SERV). Je pridruženým producentom dokumentárneho filmu „Posvätná povinnosť: Uplatňovanie židovských hodnôt na pomoc pri liečení sveta“ z roku 2007.

Tento článok bol pôvodne publikovaný v Jeruzalemskej pošte (An Overlooked Mitzvah) a je s jeho súhlasom dotlač.