Naša ústava a Iroquois

• Smieť 18, 2024

4. júla oslavujeme založenie našej krajiny. Bol to skutočne „veľký experiment“, ktorý opísal jeden z našich zakladajúcich otcov. Bol to však prvý taký experiment so systémom vládnutia ľuďmi a pre nich?

Orálna história hovorí o Dekanawidahovi, pokojnom človeku, Mohawkovi, ktorý cestoval medzi severnými krajinami Onieda, Onandaga, Cayuga, Mohawk a Seneca a povzbudzoval mier a spoluprácu medzi kmeňmi. Jeho cesty sa stretli s šťastím a ľudia počúvali. Peacemaker zariadil prvé stretnutie Ligy národov. Keď predstavitelia kmeňov prišli do zbraní, prikázal im, aby zbrane pochovali pod veľkým stromom. Tento strom bude navždy známy ako Veľký strom mieru. Každému zástupcovi dal jednu šípku a ukázal, ako sa dá ľahko chytiť. Ale keď boli všetky šípky zviazané dokopy, nemohli byť zlomené.

Konfederácia Iroquois bola založená niekedy v polovici 14. storočia až začiatkom 15. storočia. Ľudia Tuscarora sa pripojili začiatkom 17. storočia. Ne Gayaneshagowa, Veľký záväzný zákon je to, čo nazývame Irokézska ústava, prvý známy typ vládnuciho kódexu v Amerike. O tom, ako naši zakladajúci otcovia vedeli o tejto jedinečnej forme vlády, ao tom, ako veľmi príkladom bola príprava našej ústavy, sa už niekoľko desaťročí horlivo diskutuje. Diskusia pokračuje rovnako ako nápadné podobnosti.

Zástupcovia rady boli menovaní klanovými matkami každého kmeňa a pôsobili na pozíciách menovaných po pôvodných zástupcoch. Nebol rovnaký počet pre každý kmeň, ako v našej snemovni reprezentantov, a rozhodnutia sa prijímali na základe konsenzu. Každý kmeň sa však v Rade považoval za rovnocenný a mal právo veta. Rada sa rozdelila medzi starších bratov a mladších bratov, na rozdiel od nášho senátu a snemovne. Ak sa nepodarí dosiahnuť dohodu v rámci Rady, každý kmeň si zachoval svoju suverenitu a mohol v tejto veci konať podľa vlastného uváženia, pričom sa obmedzil len na zabránenie poškodeniu ostatných členských kmeňov. Kmene si udržiavali svoju vlastnú vládu, presne ako štáty v rámci našej únie.

Je ťažké si predstaviť, že dva také jedinečné vládne systémy by vznikli v tej istej časti sveta, od seba vzdialenej niekoľko stoviek rokov, bez toho, aby sa prvý a druhý vyvíjal akýkoľvek vplyv. Naši vedúci predstavitelia Iroquoisovej konfederácie poznali oveľa skôr, ako sa zhromaždili, aby pripravili našu ústavu. Publikácie Benjamina Franklina boli pred revolučnou vojnou často čítané a obsahovali citácie vodcov Iroquois. Canasetoga, hovorca spoločnosti Onandaga, poradcom kolonistov odporučila nasledovať príklad svojich predkov pri zakladaní únie. Franklinovi sa pripisuje: „Bolo by veľmi čudné, keby šesť národov nevedomých divochov bolo schopných vytvoriť schému pre takúto Úniu ... a napriek tomu, že podobná Únia by nemala byť realizovateľná pre desať alebo desiatky anglických kolónií.“ Vzhľadom na čas a publikum tohto tvrdenia si Franklin bezpochyby uvedomil, že „Savage“ sú nič iné ako ignoranti.

Po návšteve Iroquois a svedkom ich vládneho systému, Franklin používal ich mená a frázy na Albánskom kongrese v roku 1754. Bol tiež silným zástancom jedného zákonodarného zboru ako Rady. Na ústavnom konvente bol John Rutledge vedúci Výboru pre detaily. Bolo o ňom povedané, že počas Konventu odkázal na Iroquoisov veľký zákon o mieri a že začal konanie s citátom pripísaným šéfovi Iroquois. „My, ľudia, vytvárame úniu, budujeme mier, spravodlivosť a poriadok ...“ To by malo znieť povesti.

Existovali však aj ďalšie príklady konfederácií a federalistických vlád, z ktorých mohli naši zakladajúci otcovia získať nápady. James Madison vo svojich dokumentoch o federalistike uvádza niekoľko, vrátane Rímskej ríše a Švajčiarskej konfederácie, bez zmienky o Iroquois. Táto debata bude nepochybne pokračovať iba s napísanými slovami naučených mužov s mnohými vplyvmi. Ako uvádza Brian Cook vo svojej diplomovej práci o vplyve Iroquois, „zdá sa, že neexistujú spoľahlivé, zdokumentované, primárne, lineárne zdroje, na ktoré sa súčasné historické zariadenie zvyčajne spolieha na ukazovatele pravdivosti“. Ó tie problematické lineárne zdroje dokumentujúce to, čo bolo v mysliach našich zakladajúcich otcov, nemôžu byť vyrobené.

Bez ohľadu na to, akú úlohu mohla zohrať Iroquois Konfederácia pri zakladaní nášho národa, mala by sa to posudzovať, oceňovať a oslavovať. Pokiaľ ide o „lineárne zdroje“, ktoré to dokazujú, uprednostňujem Kruh, v ktorom sú všetky veci spojené.

Diplomová práca s Iroquoisom od Briana Cooka