Kultúrna asimilácia v Spojených štátoch - taviaci hrniec

• Smieť 3, 2024

Vychovávatelia tvrdia, že ich najvyššou prioritou je zaobchádzanie so všetkými deťmi, ako sú ľudské bytosti, bez ohľadu na etnickú identitu, kultúrne zázemie alebo ekonomické postavenie. Toto je paradox. Ľudstvo ľudstva nemožno izolovať alebo oddeliť od jeho kultúry a etnicity.

Až do posledných niekoľkých desaťročí školy prezentovali monokultúrny a monochromatický pohľad na Spojené štáty americké. Ignorovala menšiny, ako sú Afroameričania a Aziati, ale tiež zaobchádzala s Európanmi, akoby boli všetci jednou kultúrou. Toto sa často robilo s najlepším úmyslom.

Keby bola Amerika skvelým „taviacim hrncom“, potom by bolo ideálne, keby sa do tohto hrnca zapojili všetci. V šesťdesiatych a sedemdesiatych rokoch s nástupom hnutí za občianske práva a hnutia žien sa tento pohľad na Ameriku zmenil. Učebnice už neponúkali taviaci kotol ako cieľ pre všetkých Američanov. Namiesto toho bola „šalátová miska“ uvedená ako nová metafora. Všetci členovia spoločnosti prinášajú svoje jedinečné dary a kultúru do misy. Spoločne sa miešajú a vytvárajú jedinečnú príchuť, ktorou je Amerika.

Prístup k šalátovej miske spôsobil dilemu v celom vzdelávacom systéme. Ak opustíme, ako sa učili rôzne disciplíny, ako učíme? Jedným zo základných a pretrvávajúcich ideálov multikultúrnej výchovy v školských programoch je napraviť to, čo obhajcovia nazývajú „hriechy opomenutia a poverenia“. Najprv musíme študentom poskytnúť informácie o histórii a prínosoch etnických skupín tradične vylúčených z učebných materiálov. Musíme tiež nahradiť skreslené a neobjektívne obrazy tých skupín, ktoré boli zahrnuté do učebných osnov, presnejšími a významnejšími informáciami. Tu prichádza do úvahy veľa argumentov o multikultúrnej výchove.

„Koho kultúru učíme?“ „Čo sa stane, keď sa kultúry zrazia?“ To sú otázky, ktoré sa v dnešných vzdelávacích systémoch kladú často. K takejto zrážke došlo v akademickej knižnici v Utahu:

Študentka z Blízkeho východu kráča k referenčnému pultu a je uvítaná knihovníčkou. Študent jej vysvetľuje, že vo svojej vlasti sa muži vyrovnávajú s inými mužmi v obchodných situáciách, a preto by radšej zdieľal svoje informačné potreby s poštovým referenčným knihovníkom. Čo by mal referenčný knihovník robiť? Mala by rešpektovať zvyky, praktiky a etické normy blízkovýchodného muža a mala by ho odkázať na kolegu muža, alebo by sa mala postaviť za svoje práva ako americká žena a odmietnuť spolupracovať s sexistickou a diskriminačnou žiadosťou patrónky? Ak je naša profesionálna angažovanosť v oblasti kultúrnej rozmanitosti v rozpore s naším záväzkom v oblasti sociálnej spravodlivosti, ktorá hodnota má prednosť?

Tieto a ďalšie otázky sa kladú na školách v Spojených štátoch.

Čítali ste multikulturalizmus a prvý dodatok?