Brahmaviharovia alebo Štyri nezmerateľné veci

• Apríl 29, 2024

Brahmavihári v budhizme sú štyri prospešné vlastnosti mettá (milujúca láskavosť), karuna (súcit), mudita (empatická radosť) a upekkha (vyrovnanosť). Brahmavihara doslovne znamená „príbytky Brahmy“ alebo „božské príbytky“, niekedy tiež preložené ako „vznešené postoje“. Tieto vlastnosti sú známe aj ako apramana (Pali) alebo appamanna (Sanskrit) alebo „štyri nezmerateľné veci“. Nemerateľné v tomto prípade znamená neobmedzené alebo neobmedzené, pretože keď skutočne kultivujeme tieto stavy mysle, naše vedomie je nekonečné.

Tu je viac o každom jednotlivcovi nezmerateľné:

Metta (milujúca láskavosť): Skutočná nádej, že všetky vnímajúce bytosti budú bez výnimky šťastné. Kľúčovou frázou je „bez výnimky“ - kultivácia skutočnej mettá znamená, že našim nepriateľom a tým, ktorí nás vyzývajú, prajeme veľa šťastia, rovnako ako tým, ktorých milujeme. Zameriavame sa na našu spoločnosť, na rozdiel od našej odlúčenosti.

Karuna (Súcit): Prianie, aby všetky vnímajúce bytosti mohli byť bez utrpenia. Rovnako ako mettá, kľúčom k kultivácii pravej karuny je jej rozširovanie na všetky bytosti. Karuna je liečivá sila sveta, starajúca sa o úľavu utrpenia všade.

Mudita (Empathetic Joy): Pocit šťastia z úspechov a radostí všetkých bytostí. To je opak žiarlivosti - namiesto toho, aby sme závideli úspechy iných alebo žiadali ich dary alebo vlastníctvo, sme pre nich schopní cítiť skutočnú radosť. Mudita je tiež náprotivkom súcitu - okrem pocitu súcitu s utrpením druhých cítime aj radosť z ich šťastia.

Upekkha (Rovnocennosť): Stretnutie s úspechom aj neúspechom, s potešením a bolesťou, s rovnakou pozornosťou as ohľadom na každú vnímajúcu bytosť v podstate ako rovnocennú. Rovnocennosť nie je chladným odlúčením alebo emocionálnou necitlivosťou, ale skôr pokojom, ktorý vychádza z otvorenosti a prijatia, než zo súdiaceho alebo kritického postoja.

Rovnako ako väčšina učení v budhizme, aj nezmerateľné hodnoty možno chápať na mnohých úrovniach. Na jednej strane sú to cnosti a snažíme sa ich stelesniť v našom každodennom živote prostredníctvom našich činov, vytvárame pozitívne karmy, ktoré pôsobia proti negatívnym. Na jemnejšej úrovni sú nezmerné stavy uvedomenia a prostredníctvom meditácie sa ich snažíme stelesniť úplne. Nestačí jednoducho konať v súlade s týmito cnosťami; namiesto toho si želáme, aby sa stali základom nášho momentálneho vedomia.

Existuje mnoho meditácií a praktík súvisiacich s kultiváciou štyroch nezmerateľných predmetov, ktoré sa učia v rôznych odvetviach budhizmu. Najbežnejšia je niektorá verzia tejto jednoduchej modlitby, ktorej každá línia súvisí s jednou zo štyroch:

Nech majú všetky cítiace bytosti šťastie a jeho príčiny,
Nech sú všetky vnímajúce bytosti bez utrpenia a jeho príčin,
Môžu byť všetky cítiace bytosti nikdy oddelené od blaženosti bez utrpenia,
Nech sú všetky cítiace bytosti v rovnováhe, bez zaujatosti, pripútanosti a hnevu.

Mahajana budhizmus učí, že kultivácia štyroch nezmerateľných pôd vytvára pôdu pre semená pravých boddhicittov, aby vyrastali - ochota pracovať na prebudení všetkých vnímajúcich bytostí. Všetky nezmerateľné - a bódhičitty - pramenia zo skutočnej realizácie vzájomného prepojenia. Keď sa poznáme ako prepojené so všetkými bytosťami, a nie oddelené, prirodzene sa presunieme zo zamerania na „iné“ na „iné“. Dokážeme prežiť bolesti a radosti všetkých bytostí ako naše vlastné, a túžiť po prebudení pre všetkých.