Osem svetských záujmov
Osem svetských záujmov v budhizme sú štyri páry pripútaností a averzií, ktoré neustále prežívame v našom každodennom živote. V Pali sa nazývajú „Loka-Dhamma“ a niekedy sa prekladajú aj ako osem svetských dharm, osem svetských podmienok alebo osem svetských zaujatí. Sú často zhrnuté ako:

- Chceme získať zisk a vyhnúť sa stratám
- Chceme pochváliť a vyhnúť sa vine
- Chcieť slávu a vyhýbanie sa bezvýznamnosti
- Chcieť potešenie a vyhnúť sa bolesti

Osem svetských záujmov nie je iba naše túžby a averzie, ale pocity uspokojenia a nešťastia, ktoré cítime, keď zažívame to, čo chceme alebo nechceme, aký výraz „potešenie a sklamanie“. Bhikshuni Thubten Chodron uviedol niekoľko moderných príkladov v rozhovore pre časopis 2007 v časopise Mandala:

„1. Radosť z toho, že mám peniaze a materiál, a ten druhý v páre je sklamaný, rozrušený, nahnevaný, keď ich stratíme alebo nedostaneme.
2. Pocit radosti, keď nás ľudia pochvália a schvália a povedia nám, aké sme úžasné, a naopak, keď nás kritizujú a nesúhlasia, cíti sa veľmi rozrušene a skľúčene - aj keď nám hovoria pravdu!
3. Pocit radosti, keď máme dobrú povesť a dobrý imidž, a naopak, keď máme zlú povesť, je skľúčená a rozrušená konverzácia.
4. Pocit radosti, keď zažívame zmyslové pôžitky - fantastické pamiatky, zvuky, pachy, chute a hmatové pocity - a pocity nepríjemnosti a rozruchu, keď máme nepríjemné pocity. ““

- Z rozhovoru s Bhikshunim Thubten Chodronom od Sary Blumenthalovej v magazíne Mandala 2007

Na základe toho, s čím sa stretávame v našom každodennom živote, neustále prechádzate medzi týmito zážitkami „potešenia a sklamania“. To, čo zvyčajne nazývame šťastím alebo nešťastím, je vlastne tento cyklus hojdania sa v reakcii na vonkajšie podnety. Naším cieľom v budhistickej praxi je oslobodiť naše šťastie od týchto zážitkov, objaviť iný druh šťastia, ktoré nie je závislé od prijímania zisku, chvály, slávy alebo potešenia alebo predchádzania stratám, vine, bezvýznamnosti alebo bolesti.

Niektorí ľudia nesprávne interpretujú učenie o ôsmich svetských záujmoch, pretože obhajujú úplne popieranie potešenia. V skutočnosti je to v rozpore so Strednou cestou - Buddha prešiel fázou sebapopierania a extrémneho vzdania sa pred objavením Strednej cesty, ktorá sa stala základom budhizmu. Nemusíme sa vyhýbať príjemným zážitkom, ale učíme sa ich „držať na ľahkú váhu“, užívať si ich a zároveň si uvedomovať ich pomíjivosť, bez toho, aby na nich záviselo naše konečné šťastie.

Buddha hovorí o tomto správnom postoji k nim v Lokavipatti Sutta alebo o „zlyhaniach sveta“. Rozlišuje medzi nevedomým spôsobom, akým je priemerný človek konzumovaný ôsmimi svetskými záujmami, a spôsobom, akým by sa k nim mních mal vzťahovať.

„Teraz sa získa zisk pre dobre poučeného učeníka ušľachtilých. Odráža:„ Zisk pre mňa vznikol. Je to nemenné, stresujúce a môže sa zmeniť. “ Rozpozná to tak, ako je v skutočnosti.
Vzniká strata ... Vzniká status ... Vzniká hanba ... Vzniká kritika ... Vyvoláva chválu ... Vyvoláva radosť ...
Bolesť vzniká. Odráža: „Bola pre mňa vyvolaná bolesť. Je to nemenné, stresujúce a môže sa zmeniť. ““ Rozpozná to tak, ako je v skutočnosti.
Jeho myseľ nezvyšuje zisk. Jeho myseľ nezostane vyčerpaná stratou ... stavom ... hanbou ... cenzúrou ... chválou ... potešením. Jeho myseľ nezostane pohltená bolesťou.
Neprijíma vzkriesený zisk alebo sa vzbúril proti vzniknutej strate. Neprijíma vzkriesený stav ani sa neprotirečí proti vzkriesenej hanbe. Neprijíma vzkriesenú chválu alebo sa vzbúril proti vzkriesenej cenzúre. Neuzdravuje vzkriesené potešenie alebo sa vzbúril proti vzkriesenej bolesti. Keď sa teda vzdáva privítania a vzbúrenia, je prepustený od narodenia, starnutia a smrti; od bolesti, trúchlenia, bolesti, úzkosti a beznádeje. Hovorím vám, že je prepustený z utrpenia a stresu.
To je rozdiel, toto je rozdiel, to je rozlišovací faktor medzi dobre poučeným učeníkom šľachetných a neinštruovanou osobou mlyna. ““

- Lokavipatti Sutta: Zlyhania sveta, preložené z Pali Thanissaro Bhikkhu

Reflexia alebo rozjímanie nad skutočnou povahou našich pocitov rozkoše a sklamania sú kľúčom k ľahkému držaniu týchto zážitkov ak tomu, aby sme prežili bolesť a potešenie bez toho, aby sme ich konzumovali.

Jednou z bežných chýb, keď si prvýkrát uvedomíme cykly radosti a sklamania v našom vedomí, je pokúsiť sa úplne odstrániť ich zdroje. Mohli by sme sa snažiť odrezať seba od akýchkoľvek podnetov, ktoré spúšťajú jeden alebo druhý.Skutočne, vzdané cesty sú čiastočne pokusom obmedziť takéto vonkajšie podnety, aby sa spomalil prúd našich reakcií na úroveň, na ktorú sa dá uvažovať bez toho, aby boli všetky náročné.

Nakoniec, pre tých z nás, ktorí žijú vo svete, je naším cieľom zisťovať tieto pocity, keď sa objavia, aby sme ich mohli prežiť bez pripútanosti. Potom si môžeme užiť potešenie v našich životoch, bez toho, aby sme sa obávali strachu, že to prejde, a vydržali náročné časy bez beznádeje, ktorá prichádza so strachom, že nikdy neskončia. Obdobia ústupu nám môžu poskytnúť príležitosť podrobnejšie preskúmať naše obvyklé vnútorné reakcie, pretože naše vonkajšie podnety sú obmedzené. Pravidelná meditácia nám tiež umožňuje skúmať tieto vzorce, keď si všimneme naše vnútorné reakcie na vznikajúce myšlienky alebo rozptýlenie, ktoré zažívame.

Ako to Pema Chodron uvádza vo svojej klasike Keď sa veci rozpadnú, v priebehu času môžeme dokonca prísť k vzťahu k ôsmim svetským záujmom (alebo dharmám, výrazu, ktorý používa) ako prostriedku k nášmu prebudeniu, namiesto toho, aby prekážky:

„Mohli by sme cítiť, že by sme sa mali nejako pokúsiť odstrániť tieto pocity potešenia a bolesti, straty a zisku, chválu a viny, slávy a hanby. zafarbia naše vnímanie reality, uvidia, ako nie sú také pevné. Osem svetských Dharmov sa potom stáva prostriedkom na rast múdrejšie, láskavejšie a viac obsahu. ““

- Pema Chodron, Keď sa veci rozpadnú






Video Návody: TOP 10 GOALS: 2014 FIFA World Cup Brazil™ [OFFICIAL] (Január 2022).